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歷代,由于政有善惡之分,人有美丑之分,人們的需求得不到處理的及時和疏導,產生了大量的民謠。 《詩經》的《修士》:修士老鼠,沒吃我的讀博! 3歲的女性,我很高興。 逝去的女人,適他樂土。 樂土,這里得到了我這里古老、經典的民謠。 一個時代的民謠,就像這個時代的鏡子一樣,能比正史更清晰地反映出真實可靠的消息。 例如,從宋朝眾多民謠中,無意中掐了幾首曲子,當時的政情社會情、時弊民怨、甚至官場趣事和宮廷秘聞,都躍然紙上,一目了然。

對好官的期待,是帝制時代民眾的共同呼聲。 宋仁宗康定年間( 1040年~1041年),西夏擾動、戰火紛飛,漢琦、范仲淹相繼受命,首領御邊。 他們采取安撫固邊城、精練士卒、羌族、孤立西夏的方法,打擊敵人囂張的氣焰,人民歡欣鼓舞,于是民謠說:軍隊里有一漢(韓琦),西賊心寒。 軍隊有范(仲淹),西賊聽了這話嚇破了膽。

宋仁宗一朝因包鄭立朝剛毅、鐵面無私而聞名,他曾擔任過天章閣待制,人們親切地稱他為包待制。 公元1056年,包鄭權知開府,負責首都的訴訟和治安。 當時,訴訟有一條規則:人們不得直接向政府機關上訴,必須由小麗提出。 為了讓州長大人早日受理,很多人必須上下打點,疏通關節,打官司,經常贏官司,輸銅板,補償損失。 包鄭開了政府,但改掉惡習,大開大門,讓人民可以直接上前陳述曲直,申冤,減少人民打點費用,準確把握案件,進一步縮短審理周期,一舉數得。 因此,京都迅速流傳著“關節達不到,閻魔包老”的民謠。 意思是可以不用打官司疏通關節,包大人在里面啊。

官少,酷吏多,是帝制時代的通病。 哪個通過投機取巧上臺的當權者更巧立名目,剝削人民? 人們要求沒門,只能編輯段子,傳謠,詛咒貪官污吏,謀取口福。 宋徽宗統治時期,童貫、蔡京通過花石綱之戰,幫助皇帝搜索天下珍奇,得到宋徽宗的信任。 他們結黨營私,打擊異己,禍國殃民,于是破筒灑菜,就是人類美好的世界。 筒指童貫,菜為蔡京,表達了民眾對奸臣和暴政的深深厭惡。 當時朝廷不僅耍流氓,還賣官假發。 有一首民謠直指這種物品賄賂的公行的丑惡現象:三千索,直秘閣。 五百貫,吃一塹。 宋代千文銅錢一索或連貫,幾乎相當于一兩銀子。 民謠是指000兩銀子可以買到秘閣官員,200兩銀子可以買到地方通判,購票官的銷售官已經明碼標價,表明了當時官場風氣敗壞的程度。

“民謠里的宋朝”

126年,金國屢屢舉軍南下,宋軍屢戰屢敗。 這時,皇帝紛紛發布詔書,要求采取應對措施,擺出廣開言路的姿態。 然后,金兵稍微后退,皇帝就會鶯歌燕舞,紙醉金迷,不聽任何意見。 《宣和遺事》中記載著城門關閉,言路開通。 開門,關上言路。 城門表示戰爭緊張,城門表示戰爭緩和,諷刺統治者急功近利、蒼黃重演。

有些民謠甚至擔心皇帝的家務。 189年,宋孝宗讓兒子宋光宗就位,希望自己成為太上皇,過幾年舒適的生活。 但是,宋光宗就任皇位后,違背常態,深深居住在重華宮的宋孝宗不僅沒有正常的禮貌,甚至一年多都沒有去探望。 作為天下表率的皇帝,居然在以孝治國的國家標榜不忠不孝,結果道出茅廬,家丑參半。 因此,民謠說:“你也不來我家,我也不來你家?!?/p>

但是,民謠越來越多的東西指向社會不公平和正義的缺失。 帝制時代,作為背靠黃土的農民,地位和收入都很微薄,萬一發生災害,田地大多會絕收,餓死。 但是,統治者仍然過著奢侈的生活。 《水滸傳》北宋民謠:赤日炎如火,稻田垃畝半枯焦。 農民的心像湯一樣煮著,兒子王孫揮動著扇子。 反映了人們對社會不公平現象的極端憤慨。

是民謠草根民眾關注社會快速發展、關心國家大事的坦率表現,是對社會陰暗面的揭露和社會不公正現象的訴求。 但是,對帝制時代的擬南芥這樣的平民來說,統治階層的剝削和壓迫不會因一些民謠而有絲毫改變。 當時,老百姓的訴求,蒼白無力。

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