“古莘國、空桑和中華廚祖伊尹(下）”

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三、關于伊氏地望，根據陳留郡、杞國的解釋

地望，也稱為郡望，是古代名門氏族特有的身份標志，即氏族的發生地或祖居地。 伊氏的地望在哪里，是研究伊尹人文歷史中值得探討的重要問題。

(一)伊氏世代相傳為開封軒轅氏黃帝的子孫。 關于伊氏的歷史來源，在記述漢代風俗文化的《三輔舊事》中有記載，為堯母、字慶都、高辛氏生堯，以伊長孺為姓。 漢代司馬遷《史記五帝本紀第一》中也寫道:“堯，舉勛名。 帝嚳的兒子，姓伊祁。 其中高辛、帝昦，同為高陽帝顏后，是高辛氏族聯盟的首領，也是帝堯之父。

對此，東漢大學學者皇甫進一步解釋說:“堯出生時，其母親在三阿(指昆山三階臺)以南，被送到伊長実家，所以從母親那里也自稱姓?！?意思是帝堯小時候跟隨母親陳鋒氏慶在母系伊祁氏部落生活，所以聽從母系伊祁氏。 這在當時母系社會向父系社會過渡還不完全的時代，是比較普遍的現象。

伊祁氏來自帝堯的陶唐氏，根據清代陳廷煒《姓考略》，帝堯伊祁氏之后有祁姓。 其中伊祁氏中的祁氏來自姬姓，是黃帝之后。 據北宋官修韻書《廣韻》記載，黃帝二十五子，得姓者十四人十二姓，包括祁姓。 根據中國第一本國家歷史書《國語晉語四》，所有黃帝之子，二十五宗，得其姓者十四人，十二姓:姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、卒、姞、儇、依也。 其中姓與開封陳留一帶的儀、伊同音、據同地，上古時期是否同姓，值得進一步探討。 三國時代的史學家、經學者韋昭解釋說:“得姓為德居官，初給十四個姓，內二人為姬，二人已給十二個姓?！?黃帝證明土封的時候，被封的是十二姓是歷史事實。

據了解，伊尹出生的伊祁氏族，不僅有開封軒轅氏黃帝、黃帝嬡祖次男昌意、高陽氏帝顙、高辛氏帝嚳、陶唐氏帝堯的人文歷史，也傳承于地望。

(二)根據史料記載，伊姓始于伊尹，為妄言。 兩漢之交的道家學者梅福在《四明山記》中記載，帝堯有老人伊獻，伊姓遠。 伯益也叫伊氏，見百蟲將軍顯靈碑。 世伊姓始于伊誠意、伊陟、伊興奮者，妄也。 伊尹姓伊姓，有莜氏的女兒采桑伊川，以邑為氏，月氏有伊姓，也有伊存。 其中，月氏最先出中原開封一帶。

戰國初期，月氏向西移居甘肅河西一帶，與匈奴關系密切，習俗相同。 之后，居住在河西敦煌、祁連之間的月氏與匈奴聯盟首領虛報單于發生矛盾，被匈奴壓迫。 到了老單于時期，匈奴人殺死了月氏之王，并將其頭作為飲器。 月氏向西遠去，越過烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國邊界的費爾干納河谷，也就是大宛，向西擊敗了現在的阿富汗巴爾赫附近的大夏國。 然后越過女人的水(今天的阿姆魯河)南下，占領了青市城，建立了王庭，也就是少數民族的統治中心。 古代中國稱其為大月氏。 因此，西亞地區至今仍有被命名為伊或伊音的地方。

這表明，伊是中國上古時期的老姓，在伊誠意——伊尹出生前的陶唐氏帝堯時期，伊姓已經存在，部分開始遷徙到中原西部等地。 后世伊尹以伊水為姓的記述，并不是直接的由來，而只是帝堯以前伊氏以伊水為姓的說法的歷史繼承。 但是，對伊尹歸隨伊姓來說，并沒有實質性的差別。

高辛氏帝昦是舜帝祖帝虎杖、帝堯、周人始祖后稻、商人始祖契的父親，也是嬴姓始祖伯益父皐陶的叔叔、叔叔爺輩。 從以上記述可以看出，無論是帝堯、嬴姓創始人伯益及其父皐陶，都是高辛帝業時期的家族和母系后裔，曾居住在堯母女系伊氏。 所以，高陶可能是八尾母女系陳鋒女兒慶都的結婚生子，也可能是老家侄子或侄子的孫子之類的人物。 陳鋒，也叫陳逢，陳是為了開封東南陳留的陳。 為了開封東南逢澤，高陽氏顴骨帝的子孫，也是高辛氏帝嚳三妃慶都所在氏族。

(三)商代荊國伊氏和杞國婁氏本來是同族。 據北齊史家魏收《魏書官氏志》記載，公元386年~534年，南北朝時代北方第一個王朝后，魏可汗托拔鄰(鮮卑索頭部族)的下一個弟弟是伊婁，改為伊氏，或改為盧氏。 其中伊氏伊是莜氏女采桑所在的陳留伊水伊。 魯魯為了在商、周期開封杞國夏禹的后代東魯公爵的魯，其地理位置都在開封東南部的同一地區，后來有些移動到豫西或魯西南一帶。 這也說明了此時的伊氏和婁氏的子孫，現在搬到了山西大同一帶的平城。

因此，伊氏興盛的地望或望祖之地，來自開封陳留、杞縣一帶。 根據古書《郡望百家姓》，伊氏望出陳留郡。 清代學者陳廷董在《姓考略》中也記載，伊氏希望陳留、河南、山陽。 歷史上伊婁氏會改變。 北齊魏收《魏書官氏志》還記載，后魏鮮卑族有可汗拓跋鄰，其六弟為伊婁氏，后二姓一姓為伊，一姓為婁。 姓望族居陳留(今河南開封陳留鎮)。

關于伊、婁兩姓的關系，很有意思。 據說夏禹是為姒出生的，夏禹之后也有姒。 與之相反，漢代司馬遷的《史記·五帝本紀第一》中記載，帝禹夏后為別氏，姓姒氏。 但是，唐代大學者司馬貞在《史記·索隱》中引用了戰國時期趙國史書《世本》，記載中禹的父親鯽魚中有薺氏女，稱之為女志，產生了高密度。 其中高密度是大禹的封國，也指大禹本人。

這暗示了既然大禹既生于姐姐又生于荊先生，荊先生和荊先生應該是不同名稱的同一氏族。 杞國婁公婁既然為夏禹有姒氏的子孫。 既然伊婁二氏與伊婁氏一分為二，伊婁二氏在夏禹應該有姒氏和莜氏的子孫，空桑一帶的伊氏、莜氏所在的荊國，也應該是姒氏、東婁公所在的杞國同族的國家。

根據春秋時期齊靈公(公元前581年~公元前554年)的《叔夷鐘銘》，伊小臣惟輔、咸有九州、禹之閉塞。 其中指伊小臣，即伊尹。 以禹的閉塞為土，是指伊尹輔佐成湯建立夏季王大禹的王土，或治水之地。 這是西晉大學者皇甫誥《帝王世紀》中記載的禹回避商均(開封)疏浚儀、宋代學者王應麟《通鑒地理解釋》中記載的夏后居陽城、書在(開封)大梁以南，今陳留疏浚儀也是夏禹有姒和荊先生的子孫開封陳

那么，伊尹也應該是夏禹有姒氏后裔。 所以，商王湯不僅開封陳留的夏禹子孫中荊先生的女兒成為正妃，商代末期的周文王也將荊先生女兒所在的太姒定為正妃。 這大概是商、周期，是分封杞國祭祀夏禹宗廟之地的內在要素。 也證明了荀之女、姒之女作為女媧之后的母系氏族存在，很可能存在于古代中原開封一帶。

總結一下，伊姓來源于上古時期的開封陳留一帶。 王皐8年生于空桑伊尹，陳留住在莘氏伊水或伊川一帶。 伊尹的母親在空桑祭祀高媒女媧、祈求多子的神社與人野合，生下伊尹去世。 莘氏的女兒采桑被伊水發現，撿起失去父母的伊尹，交給了國君。 荀氏國君由奴隸廚師撫養，因伊水之地的古伊姓而得名伊尹。

據此，不僅完成了殷商王朝的一代賢相，還完成了華夏民族的一代廚圣。

值得一提的是，從伊尹出生的夏末開始，開封空桑伊尹的子孫就記載并傳承著《伊氏家譜》，至清代3400多年來中間沒有缺失。 這證明華夏人文歷史的發源地是開封，證明伊尹后來開封的夏、商、周人文歷史發生，特別是伊尹開創的中華飲食文化發源地是開封，具有其他史料無法比擬的重要作用。

從開封縣八里灣鎮伊寨村發現的《河南杞縣伊氏家譜》復印件中可以看出，其人文歷史資料十分珍貴，特別是伊尹的生平記載比較詳細，這是研究陳留莜國、荊野、空桑和杞縣杞國、婁氏、高陽氏的相互關系，陳留伊尹、高陽氏的開封。 現在用括號加一點注釋，讓網民開心。

原圣(第一位圣人)名(伊)尹，又名(伊)真摯，夏后皐(夏榮的祖父) 8歲庚辰4月初8日出生于空桑，夏后癸(夏王榮) 3十七歲己卯開始有滎新(國之野)，(成)湯讓人用貨幣聘請，。 孟子說，伊尹耕(作)有莘新(國)的(郊區)野，樂堯舜的道焉(喜歡唐堯、虞舜的道理)。 既不是那個義(不符合堯舜義理的情況下)，也不是那個道(不符合堯舜正道的情況下)，為了祿，天下的弗顧(把天下當祿送給他，他把它丟掉)，打馬千駿弗視(把上千匹馬綁起來送給他， 違背其義(皆違背其義)、違背其道(皆不合其道)、一介不施于人(他一也不肯施于人)、一介不取諸人(一也不取他人)。 湯使(伊尹)適夏(朝)以觀(夏王)牦牛之政。 然后進入夏(后)，(夏王)知道牦牛的不可(夏牦牛朝政的沒落已經無法挽回)。 有亽(山東曹縣北亽、商丘谷熟南亽的說法，待考)、(錄取宰)相(于商)湯回歸。 (商)湯崩，流傳太宗太甲(商朝四任王、湯嫡長孫、二任王外丞、三任王中壬的侄子、湯長男太丁之子)。 元祀(元年)戊申、伊尹創作《伊訓》，冬十有二月，伊尹詞告先王(祭祀商湯、外丞、中壬)，奉嗣王祚見厥祖(王位繼承人太甲敬見及其諸王陵廟)，百官已(至百官) 伊尹是名(有名望的人或曰)，明言列祖(即指烈祖、商湯)的成德(成就美德)訓練于王(太甲)。 太甲不能用(缺少王者素質)，二祀(二年)己酉，即湯墓營桐室訓練太甲，使之位于憂焉(居喪時修身養性)。 太甲悔改了，死了三年。 三祀(三年)冬十有二月朔、戴冕服(伊尹穿商代禮冠服)、嗣王仝歸(指喪三年結束，恭恭敬敬地奉新王太甲回商都)、(伊尹又)創作了《太甲(訓)》三篇，并在此 因此尊之叫做阿衡(輔弼帝王帝師，有執政之意)。 而(年)老、(伊尹再)作《咸有一德》以政歸太甲。 商沃丁(五任商王，太甲之子)戊子八祀死，年一百三十歲，霧三日。 沃丁祀在太牢(祭祀的牛、羊、豬三畜為太牢)，親自(治)喪(伊尹)報大德，葬于(商都)亳(其地多，待考)。